Le bicentenaire de la discorde

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Cyril Drouet
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Re: Le bicentenaire de la discorde

Message par Cyril Drouet »

Voilà un endroit souvent peu guère en odeur de sainteté... :roll:
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C-J de Beauvau
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Re: Le bicentenaire de la discorde

Message par C-J de Beauvau »

«Napoléon n’est pas un héros à célébrer», titre un article du New York Times du jeudi 18 mars 2021.

Napoleon Isn’t a Hero to Celebrate



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Marlene L. Daut, qui se définit comme une «femme noire d’origine haïtienne et spécialiste du colonialisme français», y explique pourquoi la France ne devrait pas commémorer les 200 ans de la mort de l’un des personnages les plus célèbres de son histoire.

Après une année au cours de laquelle des statues d'esclaves et de colonisateurs ont été renversées, abîmées ou abattues à travers l'Europe et les États-Unis, la France a décidé d'aller dans la direction opposée. L'année 2021 est saluée par de nombreux musées et institutions du pays comme «l'Année de Napoléon» pour commémorer le plus grand tyran de France, icône de la suprématie blanche, Napoléon Bonaparte, décédé il y a 200 ans sur l'île de Sainte-Hélène en mai 5, 1821.

Des dizaines d'événements sont prévus en son honneur. Le plus important aura lieu plus tard ce printemps, lorsque la Réunion des Musées Nationaux ouvrira son Exposition Napoléon à Paris.

En tant que femme noire d'origine haïtienne et spécialiste du colonialisme français, je trouve particulièrement irritant de voir que la France envisage de célébrer l'homme qui a rétabli l'esclavage dans les Caraïbes françaises, un architecte du génocide moderne, dont les troupes ont créé des chambres à gaz pour tuer mes ancêtres.

Tout d'abord, un peu d'histoire: en 1794, à la suite de la révolution qui a transformé la France d'une monarchie en une république - et après qu'une énorme rébellion d'esclaves a mis fin à l'esclavage sur l'île française de Saint-Domingue (aujourd'hui, Haïti) - la France a déclaré l'abolition de l'esclavage sur tout son territoire. Mais en 1802, Napoléon était aux commandes et a renversé cette décision, faisant de la France le seul pays à avoir jamais ramené l'esclavage des biens meubles après l'avoir aboli. Les répercussions des actions de Napoléon durèrent longtemps après sa destitution définitive du pouvoir en 1815: les Français ne ré-abolirent définitivement l'esclavage qu'en 1848.

Le public français obscurcit, ignore ou ignore habituellement cette histoire. En effet, le système éducatif français, dans lequel j'ai enseigné de 2002 à 2003, encourage la conviction que la France est un pays daltonien avec une «histoire émancipatrice». Lorsque les écoles françaises enseignent l'histoire coloniale , elles vantent régulièrement que le pays a été la première des puissances mondiales européennes à abolir l'esclavage. Ils oublient ou oublient généralement comment et pourquoi l'esclavage a été rétabli huit ans plus tard par Napoléon, qui a utilisé la justification que s'il ne le rétablissait pas, tôt ou tard, le «sceptre du Nouveau Monde » «tomberait dans le mains des Noirs.

Bien que Napoléon ait également détruit la république même que les Français prétendent vénérer lorsqu'il s'est fait empereur en 1804, il est encore courant que les Français le fassent du lion comme un héros, même si un héros peu aimable, qui a non seulement piétiné toute l'Europe lors de la bataille. d'Austerlitz, mais a également créé la Banque de France, le code juridique moderne et le système éducatif toujours en usage aujourd'hui. «Connaître Napoléon, c'est comprendre le monde dans lequel nous vivons», déclare la landing page officielle de l'Exposition. C'est un «personnage fascinant qui a façonné la France d'aujourd'hui».

L'implication que le Noir vit que Napoléon a moins détruit la matière que les institutions françaises qu'il a construites a conduit à une certaine controverse. En février, les membres du personnel des minorités ethniques de La Villette, lieu de l'exposition, ont menacé de frapper l'hommage rendu à l'homme que les spécialistes de l'esclavage considèrent à juste titre comme un raciste, sexiste et despote irrémédiable .  Et bien que ce ne soit qu'une petite concession, j'ai également été invité par la Fondation pour la mémoire de l'esclavage à contribuer à une courte vidéo expliquant comment les révolutionnaires haïtiens ont vaincu les troupes de Napoléon à la bataille de Vertières.

Ce qu'il faut cependant préciser, c'est le rôle que les Français ont joué dans le retour violent de leur pays à l'esclavage. Cela ne résultait pas uniquement du capricieux caprice d'un terrible dictateur. Les législateurs français et l'armée française, avec un large soutien du public, ont soutenu les actions de Napoléon, démontrant l'incohérence persistante du républicanisme français.

En plus de mettre fin à la guerre de la France avec la Grande-Bretagne, dans le traité d'Amiens de mars 1802 , les Britanniques cédèrent la Martinique et d'autres territoires où l'esclavage n'avait jamais été aboli aux Français. Le gouvernement parisien devait donc soit admettre ces territoires dans la République en tant que colonies d'esclaves, soit y mettre fin également.

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En mai de cette année-là, Napoléon a résolu le conflit en publiant un décret permettant le maintien de l'esclavage. Le corps législatif de la République a ensuite ratifié la loi avec un vote de 211 voix contre 63 , créant une ouverture pour le retour de l'esclavage ailleurs. Les Noirs de l'île de Guadeloupe ont combattu les troupes françaises que Napoléon avait envoyées là-bas pour les enchaîner une fois de plus, mais ils ont finalement perdu leur lutte et ont vu l'esclavage officiellement rétabli en juillet.

Les choses se sont déroulées différemment, mais non moins tragiquement, à Saint-Domingue. Sous la direction de deux généraux envoyés sur l'île par Napoléon pour, selon ses propres termes, «anéantir le gouvernement des Noirs», l'armée française reçut l'ordre de tuer tous les gens de couleur de la colonie qui avaient jamais «porté une épaulette». Les soldats français ont gazé, noyé et utilisé des chiens pour massacrer les révolutionnaires; les colons français se sont vantés ouvertement qu'après «l'extermination», l'île pourrait simplement être repeuplée avec plus d'Africains du continent.

Cette solution monstrueuse n'a fait qu'encourager les soldats noirs à se battre pour «l'indépendance ou la mort». Après avoir vaincu l'armée de Napoléon et déclaré son indépendance, Haïti est devenu le premier État moderne à abolir définitivement l'esclavage.

Mes étudiants et collègues, en France et aux États-Unis, réagissent généralement avec choc et horreur lorsque je décris comment des milliers de Noirs de Saint-Domingue ont été si cruellement tués par les Français alors qu'ils se battaient pour les libertés que la plupart des gens tiennent aujourd'hui pour acquises. J'insiste pour réciter cette partie douloureuse du chemin vers l'indépendance d'Haïti car le fait même que cette tentative de génocide reste pour la plupart tacite prouve que la République française est toujours incapable de faire face pleinement à son histoire d'esclavage et de colonialisme.

«L'Année Napoléon» est arrivée à une époque dangereuse. Les universitaires français qui étudient la race, le sexe, l'ethnie et la classe sont attaqués . Le président Emmanuel Macron a tourné en dérision le champ des études postcoloniales en suggérant qu'il «a encouragé l'ethnicisation de la question sociale» au point que la République est en danger de «scission». Le ministre de l'Enseignement supérieur, de la Recherche et de l'Innovation a carrément appelé à une enquête, «afin que nous puissions distinguer la recherche universitaire appropriée de l'activisme et de l'opinion», et a déclaré que les chercheurs étudiant la théorie critique de la race et la décolonisation, ainsi que l'identité sexuelle et la classe sociale, faisaient la promotion Idéologie «islamo-gauchiste» .

Cette enquête est présentée comme une simple enquête sur les mérites d'écoles de pensée particulières; il s'agit en fait d'une tentative de faire taire quiconque ose parler ouvertement de l'histoire du racisme en France. Mais consacrer une année entière à la mémoire de Napoléon démontre que la répression de l'histoire au nom de l'idéologie préférée de la France, l' universalisme , est déjà un élément crucial de la République.

Au lieu d' appeler à une enquête sur des universitaires déterminés à sensibiliser davantage au rôle que jouent la race et le racisme dans la vie des descendants de l'esclavage et du colonialisme, les dirigeants français devraient peut-être ouvrir une enquête sur les raisons pour lesquelles Napoléon, un belliciste raciste et génocidaire , continue de être glorifié dans le pays dont la devise nationale est «liberté, égalité, fraternité».

La vérité est que dénoncer les conséquences brutalement inhumaines de la lutte de la France pour ramener l'esclavage met à nu le fait inconfortable que le racisme et le colonialisme qui coexistent avec les proclamations de droits humains universels ne sont pas des aberrations. Cette apparente contradiction est en fait fondamentale du républicanisme français. La France doit probablement consacrer au moins un siècle à y réfléchir.

https://www.nytimes.com/2021/03/18/opin ... oleon.html
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Cyril Drouet
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Re: Le bicentenaire de la discorde

Message par Cyril Drouet »

C-J de Beauvau a écrit : 19 mars 2021, 16:04 Marlene L. Daut, qui se définit comme une [...] spécialiste du colonialisme français»,
Quand on lit ce qu'elle dit, on est en droit d'en douter et de penser plutôt que ses compétences en la matière ne valent par tripette.
Ribbe a fait des petits...
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Bruno Roy-Henry
  
  
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Re: Le bicentenaire de la discorde

Message par Bruno Roy-Henry »

C'est une manipulation vulgaire des faits historiques, comme certains auteurs anglo-saxons savent si bien le faire... Le prisme de la lutte raciale n'arrange pas la sauce. Les présupposés de Ribbe passent, en effet, pour des vérités incontestables que la France persisterait à nier.
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Bernard
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Le bicentenaire de la discorde (suite)

Message par Bernard »

C-J de Beauvau a écrit : 19 mars 2021, 16:04

“Le public français obscurcit, ignore ou ignore habituellement cette histoire. En effet, le système éducatif français, dans lequel j'ai enseigné de 2002 à 2003, encourage la conviction que la France est un pays daltonien avec une «histoire émancipatrice». Lorsque les écoles françaises enseignent l'histoire coloniale , elles vantent régulièrement que le pays a été la première des puissances mondiales européennes à abolir l'esclavage. Ils oublient ou oublient généralement comment et pourquoi l'esclavage a été rétabli huit ans plus tard par Napoléon, qui a utilisé la justification que s'il ne le rétablissait pas, tôt ou tard, le «sceptre du Nouveau Monde » «tomberait dans le mains des Noirs.”

“Mes étudiants et collègues, en France et aux États-Unis, réagissent généralement avec choc et horreur lorsque je décris comment des milliers de Noirs de Saint-Domingue ont été si cruellement tués par les Français alors qu'ils se battaient pour les libertés que la plupart des gens tiennent aujourd'hui pour acquises. J'insiste pour réciter cette partie douloureuse du chemin vers l'indépendance d'Haïti car le fait même que cette tentative de génocide reste pour la plupart tacite prouve que la République française est toujours incapable de faire face pleinement à son histoire d'esclavage et de colonialisme.”

Deux extraits édifiants, à mettre en parallèle avec des comportements modèles outre-Atlantique. Sans prendre le temps de chercher plus loin, je reprends un passage de la notice de Wikipédia consacrée à George Washington (mais il serait facile de trouver bien pire) :

“Le père et le frère de Washington avaient acheté des esclaves, dont il en hérita une dizaine en 1743 à l’âge de onze ans. Lorsqu’il épousa Martha en 1754, il en possédait 28 et elle 109. À sa mort, sa plantation de Mount Vernon en comptait 317, dont 123 lui appartenaient en propre, 40 lui étaient loués par un voisin et 153 autres faisaient partie du douaire de sa femme, Martha. Bien qu’elle en eût l’usufruit, ces esclaves faisaient partie du domaine de son premier mari, Daniel Parke Custis. Washington et sa femme étaient des propriétaires d'esclaves stricts. Tout comme dans les autres plantations à cette époque, les esclaves de George Washington travaillaient du lever au coucher du soleil, soit environ 18 heures par jour, sauf s'ils étaient blessés ou malades et ils encouraient le fouet en cas de tentative de fuite, ainsi que pour d’autres infractions. Il admettait rarement la maladie comme raison acceptable de cesser de travailler ; il lui arrivait ainsi de fouetter lui-même des femmes enceintes, les accusant de mentir sur leur État.
“Il déclara un jour à un surveillant que « peu de nègres travailleraient si on ne les avait pas constamment à l’œil », le mettant en garde contre leur « paresse et leur duplicité » quand ils ne sont pas traités avec fermeté. Lorsque leurs « esclaves s’enfuirent accompagnés de leurs femmes », Washington et sa femme les considérèrent comme des « ingrats déloyaux ». Quand, à l'humiliation de Washington, certains de ses esclaves s'enfuirent pendant la guerre d'indépendance pour trouver refuge auprès de l'ennemi, Washington ne cessa de « réclamer ce qu'il considérait comme son bien ». Selon un mémo britannique de l’époque, Washington ne cessa après la guerre d’exiger le retour des esclaves fugitifs « avec toute la grossièreté et la férocité d'un chef de bande ». Les Britanniques refusèrent cependant de restituer les esclaves, considérant qu’il serait déshonorant de « les livrer, certains peut-être à l’exécution, d'autres à une punition sévère ». Pendant la guerre d'indépendance, il avait d'abord interdit les Noirs dans l'armée continentale. Lorsque le 7 novembre 1775, le gouverneur royal de la Virginie annonça l'affranchissement des esclaves combattant pour la Grande-Bretagne, Washington revint sur sa position et autorisa l'engagement des Noirs libres puis des esclaves.”


Ne faudrait-il pas exiger que l'on débaptise la ville de Washington ?
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Bruno Roy-Henry
  
  
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Re: Le bicentenaire de la discorde (suite)

Message par Bruno Roy-Henry »

Excellente réponse, Bernard. Il faudrait la diffuser au maximum. Elle devrait figurer à la Une du Figaro et même, de Libération !!!
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Cyril Drouet
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Re: Le bicentenaire de la discorde (suite)

Message par Cyril Drouet »

Bernard a écrit : 20 mars 2021, 11:26 Ne faudrait-il pas exiger que l'on débaptise la ville de Washington ?

Ne leur donnez pas ce genre d'idées, il y a quelques localités qui aux États Unis portent le nom de Napoléon.
Notez que ces débaptisations donneraient néanmoins aux Américains un petit côté vendéen. :lol:
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Re: Le bicentenaire de la discorde (suite)

Message par L'âne »

Cyril Drouet a écrit : 20 mars 2021, 12:43 Ne leur donnez pas ce genre d'idées, il y a quelques localités qui aux États Unis portent le nom de Napoléon.
Il y a surtout quelques villes qui portent le nom de PAOLI et qui ne risquent pas d'être débaptisées. Quoi que...
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Re: Le bicentenaire de la discorde

Message par L'âne »

Le Figaro du 26 mars 2021

Robert COLONNA D’ISTRIA
Les jugements moraux et l’anachronisme interdisent de comprendre l’histoire. La volonté de certains de proscrire le souvenir de Napoléon en arguant
du rétablissement de l’esclavage en 1802 le prouve, argumente le journaliste et essayiste corse*, fin connaisseur du Consulat et de l’Empire.

« Oui, j’aime Napoléon et je commémorera le bicentenaire de sa mort ! »


Dans un article du New York Times du 18 mars, Marlene L. Daut, professeur à l’Université de Virginie, qui se définit comme une « femme noire d’origine haïtienne et spécialiste du colonialisme français », explique pourquoi la France ne devrait pas commémorer les 200 ans de la mort de l’un des personnages les plus célèbres de son histoire. Napoléon, qu’elle qualifie d’« icône de la suprématie blanche », d’« architecte du génocide moderne » (sic), « n’est pas un héros à célébrer ».
Madame Daut a de la chance. Elle a une réponse simple, évidente, à une question incroyablement compliquée, embrouillée depuis des siècles, pour ainsi dire inextricable, la problématique coloniale. Du moins à la question de la problématique coloniale vue d’un pays démocratique et républicain, incarnation de la civilisation, venant de donner naissance à ce qu’on appelle désormais les droits humains.
Madame Daut a de la chance. Ses certitudes sont assez solides pour lui permettre, à deux siècles de distance, d’instruire un procès et de condamner. Sans appel. À perpétuité. Aujourd’hui, c’est au tour de Napoléon. Avec lui, tous ceux qui s’apprêtent à fêter le bicentenaire de la mort de ce monstre. L’esclavage a été une abomination. Le principe d’arracher des pauvres gens à leur milieu, en Afrique, de les déplacer à fond de cale, pour en faire de la main-d’œuvre bon marché sur un autre continent, de leur nier toute identité, toute humanité, toute dignité, selon tous les canons de la morale - en particulier de la morale chrétienne - selon tous les principes de la civilisation, ce n’est que monstruosité.
L’expédition de Saint-Domingue de 1801 a été épouvantable. Le rétablissement de l’esclavage par Bonaparte en 1802 a été une erreur. « C’était une grande faute que de vouloir la soumettre (Saint-Domingue) par la force : je devais me contenter de la gouverner par Toussaint », confiera le captif des Anglais à Emmanuel de Las Cases, auteur du Mémorial de Sainte-Hélène. Faute avouée devrait être à moitié pardonnée. Il n’en est rien.
L’opinion de Madame Daut présente une double faiblesse. Elle est anachronique, ne tient compte ni de l’époque, ni du contexte. Quand Bonaparte accède au pouvoir, la France est en guerre avec l’Angleterre, en compétition avec elle depuis la fin du règne de Louis XIV pour la maîtrise du monde. Les guerres de la Révolution et de l’Empire sont le dernier épisode d’une longue guerre de cent ans qui n’a jamais dit son nom : pendant vingt ans, on ne se bat pas pour des idées abstraites ou pour l’ambition de quelques-uns, mais pour savoir qui va dominer le globe. L’histoire de Saint-Domingue à la fin du XVIIIe siècle, et les décisions des uns et des autres - et de Bonaparte - n’ont aucun sens en dehors de ce contexte.
Le Premier Consul n’envoie pas un corps expéditionnaire à Saint-Domingue pour mater des Noirs : il envoie l’armée française à Saint-Domingue par s’assurer que ce territoire, français, ne passe pas sous contrôle anglais, pour que cette grande île, en proie au chaos, se stabilise et pour que sa production économique soit si possible redressée.
En dix années de troubles, la production agricole de Saint-Domingue (canne à sucre, cacao, café, indigo) avait été divisée par cinq. Quand Bonaparte décide l’expédition de Saint-Domingue, qu’il confie à son beaufrère, le général Leclerc, l’île est placée sous l’autorité de Toussaint Louverture, qui l’avait érigée en satrapie. Ancien esclave qui était devenu lui-même propriétaire de quelques esclaves, promu général de brigade - premier Noir à porter ce grade dans l’armée française -, fin politique, Toussaint est alors seul maître de l’île, entouré d’un faste digne de l’Ancien Régime, et d’une garde militaire toute dévouée à sa personne : il veut transformer Saint-Domingue en colonie noire autonome.
Sur le plan économique, son programme n’est guère novateur : pour relancer l’agriculture en ruine, il s’appuie sur les colons blancs restés sur l’île, rappelle ceux qui avaient fui la Révolution et les troubles, et soumet les Noirs des plantations à des « règlements de culture », peu différents du travail forcé, et que les Noirs ressentent comme un rétablissement déguisé de l’esclavage. Sur le plan international, Toussaint traite avec Américains et Anglais - dont la flotte patrouille le long des côtes de l’île -, et prend l’initiative d’envahir la partie orientale de l’île, possession espagnole, au moment où le Premier Consul vient de signer la paix avec l’Espagne, et faire de ce pays un allié stratégique de la France.
C’est dans ce contexte, une guerre impitoyable entre la France et l’Angleterre, le chaos économique de Saint-Domingue, des initiatives hasardeuses de Toussaint Louverture, qu’il faut situer l’intervention de 1801 et le rétablissement de l’esclavage l’année suivante. Décisions en somme conséquences d’une politique de guerre. Pourquoi Napoléon a-t-il rétabli l’esclavage ? Pour les raisons qui ont conduit Toussaint Louverture à instituer un travail forcé. Certainement pas par racisme. Pas par cupidité. Mais pour la raison simple que ce procédé, digne des temps de guerre, était la seule manière de remettre en route l’économie exsangue du pays. Cruelle nécessité.
On peut philosopher à l’infini sur l’histoire et sur les guerres, sur l’esclavage, sur la liberté, les droits de l’homme - et des femmes -, il n’est pas incongru de classer les malheureuses victimes du décret consulaire rétablissant l’esclavage au nombre des victimes de la longue guerre anglo-française, qui a épuisé les forces des deux pays. Victimes qui viennent s’ajouter aux dizaines de milliers de morts militaires - et civiles - de l’expédition de Saint- Domingue - des milliers de jeunes gens, Leclerc en tête, morts « des fièvres » comme on disait, ou tués dans les combats.
Qu’avaient-ils à voir, ceux-là, avec cette entreprise ? Et les morts d’Eylau ? Et ceux d’Essling, ceux de Wagram ? Et les 60 000 morts de Waterloo ? Dans cette guerre démente pour le contrôle du monde, les esclaves de Saint-Domingue, ceux de la Martinique, de la Guadeloupe ont été des victimes. Aurait-on pu les éviter ? Sans doute. En renonçant à l’histoire - essentiellement tragique, ce que Napoléon n’ignorait pas.
La deuxième faiblesse de Madame Daut est sa méthode, qui affaiblit son propos : où il y aurait place à un débat, un échange, une confrontation fructueuse, il n’y a qu’une condamnation infamante, stigmatisante, qui oblige à se taire, à se cacher, honteux. « Vous avez tort, taisez-vous. » Dans d’autres cas, on parle parfois de reductio ad Hitlerum : pour discréditer quelqu’un, on l’assimile à Hitler. Et tout est dit.
Dans le cas de Napoléon - que d’aucuns ne se privent pas de comparer au Führer -, on ne voit que la malheureuse décision de 1802. Napoléon a rétabli l’esclavage : fermez le ban. Napoléon n’est qu’un esclavagiste, jetez-le. C’est pourtant une vieille règle morale que la fin est compromise quand les moyens employés pour les atteindre ne sont pas justes.
J’ai publié quelques travaux sur Napoléon, tout en étant moi aussi, à ma façon, descendant d’esclaves**. Pendant des siècles, mes proches, ceux de ma lignée, de mon village, des environs, qui vivaient sur les rives de la Méditerranée - comme les ancêtres de Bonaparte - ont été exposés aux razzias barbaresques, périodiquement capturés, emmenés en esclavage sur les côtes d’Afrique. Les uns étaient conduits à la chiourme, les autres assignés à des fonctions moins pénibles, mais toujours prisonniers, sans nom, tenus pour des « captifs de rançon ».
Il ne me viendrait pas à l’idée de célébrer le souvenir de ces preneurs d’otages, fabricants d’esclaves. Mais il ne me traverserait pas non plus l’esprit de perpétuer à des siècles de distances le ressentiment à l’égard de ces bourreaux. Quel avenir se donner avec pareil état d’esprit ?

**J'y ai pensé plusieurs fois sans oser en parler...

Robert Colonna d’Istria publie « Le Secret de Napoléon » (Éditions des Équateurs, février 2021, 327 p. 18 €.).
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Re: Le bicentenaire de la discorde

Message par L'âne »

Europe 1 - 7 avril 2020

Le 5 mai prochain, cela fera 200 ans que Napoléon Ier est mort. Alors en Corse, l'île natale de l'ancien empereur, les élus lancent déjà les festivités. Un programme discret qui ne séduit pas toute l'île de beauté. Certains membres de l'Assemblée territoriale souhaitent ainsi "tirer davantage de bénéfices" économiques et touristiques de cet événement.


Faut-il célébrer Napoléon ? En Corse, où est né l’ancien empereur, les commémorations du bicentenaire de sa mort, le 5 mai prochain, ont débuté en avance par visioconférence. Mais elles sont d’ores et déjà contestées. Pour certains élus, les manifestations prévues ne seraient pas à la hauteur de ce personnage illustre qui a régné au début du 19ème siècle.

"La commémoration est indispensable"

En Corse, comme sur le continent, Napoléon Bonaparte divise. L'homme ne sera pas officiellement célébré. Mais le bicentenaire de sa mort sera bel et bien commémoré par l'Assemblée territoriale de Corse. Un choix politique assumé. "La commémoration est indispensable. La célébration, on peut comprendre qu'elle soit contestée. En tant que politique, nous sommes chargés de la mémoire. Mais nous la faisons de manière respectueuse de toutes les interprétations historiques", détaille le président de l’Assemblée territoriale de l’île, Jean-Guy Talamoni.

Pour cet élu corse, il n’est pas question "d’imposer un roman national". "Nous ne sommes pas du tout dans un ordre d'idées axiologique, avec le bien et le mal. Nous travaillons sur un personnage, sur une époque", rassure Jean-Guy Talamoni.

Il faut "tirer davantage de bénéfices de la marque Napoléon"


Et pour certains élus de l’île de beauté, commémorer n’est pas assez. "Ça manque d'ambition, il fallait aller un peu plus loin", déplore Jean-Charles Orsucci, maire de Bonifacio et leader de l’opposition. "Nous devrions tirer davantage de bénéfices de la marque Napoléon, y compris d'un point de vue touristique et économique", poursuit-il.
Et crise sanitaire du Covid-19 oblige : même à Ajaccio, la ville natale de Napoléon, aucun grand rassemblement n’est prévu.
Aurea mediocritas
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